破壞載荷
摘要：材料達到強度極限，或由于失穩(wěn)而喪失承載能力，對應的結構載荷。為確保結構完整性和任務可靠性，要求結構的破壞載荷應不小于設計載荷。破壞載荷與結構形式、邊界條件、施加位置、作用時間、作用方向等有關。可通過仿真或試驗手段，獲取特定結構、特定載荷組合下的破壞載荷。如長征系列運載火箭在初樣研制階段，一般通過艙段靜力逐級加載、或貯箱增大充氣/充液壓力等方式，獲取結構破壞載荷，以驗證是否滿足設計載荷并獲取產(chǎn)品的承... [閱讀全文]
特色百科
長征系列運載火箭
摘要：中國系列運載火箭的總稱。包括長征一號、長征二號、長征三號、長征四號和長征五號及其他型號等火箭。這些火箭具備發(fā)射高、中、低各種軌道的大、中、小型衛(wèi)星和深空探測器的能力。據(jù)2007年資料顯示，長征系列火箭已經(jīng)進行了100次發(fā)射，發(fā)射成功率達到90%以上。至2019年3月10日，長征系列運載火箭共計完成了300次發(fā)射，發(fā)射成功率達到95.33%。自1985年正式投放國際商業(yè)衛(wèi)星發(fā)射服務市場、1990年4... [閱讀全文]
自升式平臺
摘要：由筒形或桁架腿支撐可升降船體結構，具備油氣勘探、開發(fā)功能的海上移動式開采設施。自升式平臺可以進行地質勘探鉆井，或者鉆生產(chǎn)開發(fā)井，平臺主要包括主船體和樁腿兩個結構部分。自升式平臺通常無自航能力，適用水深為10～150米，多用于灘涂和水深較淺海域作業(yè)。自升式平臺通過拖航或自航的方式移動至指定位置。自升式平臺在開始作業(yè)前需通過齒輪、齒條升降系統(tǒng)降下樁腿著地，隨樁腿繼續(xù)上移主船體升起至海面上方一定距離處，... [閱讀全文]
赫哲族伊瑪堪
摘要：流傳于中國黑龍江省赫哲族聚居區(qū)的一種曲藝說書形式。赫哲族是中國滿-通古斯語族民族之一，主要生活在黑龍江省境內的松花江下游，自松花江至烏蘇里江的右岸及烏蘇里江的西岸，該民族人民具有口頭創(chuàng)作、造型藝術、音樂等才藝。赫哲族伊瑪堪最遲于清末明初，在神話、傳說、故事、民歌、薩滿歌、祝辭的基礎上就已經(jīng)產(chǎn)生，成為赫哲族的曲藝說書形式，也是當?shù)貍鹘y(tǒng)文學的經(jīng)典形式。 赫哲族伊瑪堪的表演大體上以說為主，以唱... [閱讀全文]
中國木活字印刷術
摘要：中國一種通過排版已雕刻好的、可活動的單字進行印刷的技術發(fā)明。木活字印刷術是中國古代重要的技術發(fā)明之一，約產(chǎn)生于宋和西夏時期，在印刷出版領域占有一席之地，并延續(xù)至今?；钭钟∷⑿g的發(fā)明對推動世界文明進程產(chǎn)生了巨大的影響，是古代中國的偉大發(fā)明。這種古老的活字印刷術至今仍保存于浙江省瑞安市，主要用于編印族譜。男性經(jīng)過培訓，可以繪制和雕刻漢字，然后將其繪制為印刷頁面并印刷出來。 人們經(jīng)過專業(yè)的繪畫... [閱讀全文]
麥西熱甫
摘要：中國維吾爾族地區(qū)的一種以歌舞為主的大型自娛自樂活動。又稱麥西來甫。麥西熱甫源自阿拉伯語，維吾爾語意為“聚會、場所”，是古代維吾爾族先民祭祀、祈福、慶典活動的遺存和發(fā)展。不同的麥西熱甫有不同的文化功能，也有不同的區(qū)分方法，例如可以分為歌舞麥西熱甫、游戲麥西熱甫、說唱麥西熱甫，也可以按節(jié)日、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、社交活動、民俗活動等主題分為客廳麥西熱甫、迎賓麥西熱甫和豐收麥西熱甫等。麥西熱甫活動中最綜合的藝術形... [閱讀全文]
送王船
摘要：流傳于閩南沿海及臺灣漁村的一種崇尚“代天巡狩”王爺?shù)拿耖g信俗?！巴鯛敗逼鹪粗f頗多，以王爺是代表天帝巡按人間善惡的大神說為著。供奉王爺之廟多稱“代天府”，王爺亦稱為“代天巡狩”?！巴鯛敗毙叛鲇绕涫⒂谀吓_灣，與中臺灣的媽祖信仰并稱，俗稱“南王爺、中媽祖”。廈門市同安區(qū)西柯鎮(zhèn)呂厝村華藏庵內向王爺求“藥簽”信俗在閩南頗有影響。送王船是送瘟祈福的民間信俗儀式活動。清康熙（1662～1722）年間的《臺海使... [閱讀全文]
二十四節(jié)氣
摘要：根據(jù)視太陽在黃道上的位置（黃經(jīng)）將全年劃分為24個節(jié)令的總稱。中國先人通過觀察太陽周年運動，認知時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。起源于黃河流域，是中國古代獨特的創(chuàng)造。形成過程二十四節(jié)氣的形成經(jīng)歷了從萌芽期、發(fā)展期到定型期三個發(fā)展階段。分、至的確定是二十四節(jié)氣形成的萌芽階段，根據(jù)今本《夏小歷》的記載推斷夏代人們已通過有意識地天象觀測、物候觀察等手段初步形成對于節(jié)氣的認識，至... [閱讀全文]
中國珠算
摘要：中國國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄民俗類項目。以算盤為工具進行數(shù)字計算的一種方法。“珠算”一詞最早見于漢代徐岳的《數(shù)術記遺》。珠算始于漢代，至宋代走向成熟，元明達于興盛，清代以來在中國范圍內普遍流傳。明代經(jīng)濟高度繁榮，由于商業(yè)發(fā)展的需要，珠算得到普遍推廣，逐漸取代了以前通用的籌算。在此情勢下，明人程大位（1533～1606）編撰的《直指算法統(tǒng)宗》對珠算的推廣和發(fā)展起到了極其重要的作用。至遲從宋... [閱讀全文]
中國皮影戲
摘要：中國傳統(tǒng)表演藝術。含義與稱呼皮影戲是一種特殊的戲劇藝術，佟晶心在《中國影戲考》一文中概括其“是利用玩弄影子表演出來的戲劇”，鐘敬文《民俗學概論》稱其是一種“道具戲”。這是一種由藝人操縱用動物皮革、硬紙等不同材質制作的影人（也稱影身、影偶、“菩薩”“鬼佬菩薩”“影戲菩薩”等），利用光源將影人之形象投影到影窗（也稱“亮子”“銀幕”“屏幕”等）上進行說唱，并配以音樂伴奏，進而表演故事的藝術形式。在中國歷... [閱讀全文]
中醫(yī)針灸
摘要：中國傳統(tǒng)中醫(yī)的一種治療方法。針灸由“針”和“灸”構成，是東方醫(yī)學的重要組成部分之一，針灸醫(yī)學最早見于2000年多前的《黃帝內經(jīng)》一書。《黃帝內經(jīng)》記載：“藏寒生滿病，其治宜灸”，便是指灸術，其中詳細描述了九針的形制，并大量記述了針灸的理論與技術。 2000多年來針灸療法一直在中國流行，并傳播到了世界，在東南亞、歐洲和美洲地區(qū)都有廣泛實踐。針法是指在中醫(yī)理論的指導下，把特制的針具按照一定的... [閱讀全文]
藏戲
摘要：中國國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)戲劇類項目。藏族戲劇的泛稱。是一個非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統(tǒng)、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹、錫金等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。&n... [閱讀全文]
侗族大歌
摘要：中國國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目。侗族特有的一種民歌演唱形式。侗族稱嘎老。“嘎”即歌，“老”既含有大之意，也含有人多聲多和古老之意?！案吕稀笔且环N由眾多人參與的歌隊集體演唱的古老歌種，故稱為大歌。主要流傳于侗族南部方言地區(qū)黔、桂、湘邊境各縣。侗族大歌歷史久遠，早在宋代已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段，宋代詩人陸游（1125～1210）在其《老學庵筆記》中就記載了“仡伶”（侗人自稱）集... [閱讀全文]
瑪納斯
摘要：中國新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州的一種傳統(tǒng)民間文學?！冬敿{斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，與藏族史詩《格薩爾王傳》、蒙古族史詩《江格爾》并稱中國三大史詩。其演唱異文繁多、篇幅宏大，描寫了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼、率領柯爾克孜人民反抗外來侵略者和對抗各種邪惡勢力的故事，體現(xiàn)了柯爾克孜人頑強不屈的民族性格和團結一致、奮發(fā)進取的民族精神，是柯爾克孜人的杰出創(chuàng)造和口頭傳承的“百科全書”。相關社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶... [閱讀全文]
粵劇
摘要：中國國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)戲劇類項目。流傳于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)等使用粵方言地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲劇種。明末清初，弋陽腔、昆腔傳入廣東。清道光（1821～1850）、咸豐（1851～1861）年間，廣東本地班在演出中以“梆簧”（西皮、二簧）作為基本曲調，兼收高腔、昆腔及廣東民間樂曲和時調，用“戲棚官話”為基本語言，間雜以粵方言，逐漸形成粵劇。1912... [閱讀全文]